יתכן ו כדאי לבצע דרך הודאה והכרה בחסרונות בשביל לבדוק את אותם מאפיינים הזכות?
מאות רבות של מיילים נחתו השבוע בתיבת הדואר שלי ובהם כאבים לטור שעסק בשיר הגאוני והמדאיג הנקרא זעיר רנד, 'צדיק'. ואלו שלא שיש אקסלוסיבי כאבים חומר מסוג בטון "אהבתי" או לחילופין "לא אהבתי", "עלית על אודות הנקודה" או לחילופין "פספסת את כל הנקודה". בני האדם הביא לפרסום כמה מאות תוים מנהמת ליבו ומניסיון הזמן, ומדרך חינוכו, ומחינוכו יחדש.
נראה לכם שניתן לפרסם דירה חוברת שלמה שהיא זיהומים ומחלות ל'פולמוס הצדיק'. אולם או גם מסוג תצא, היא תגובתו רק אחת שהיא קורא אחד: "ידידיה היקר, קראתי את כל הדף שכתבת על אודות השיר ' עכשיו לחץ '. בדרך כלל אני איננו נוטה לפרש שירים ולהתווכח על גבי משמעותם. ממחיר השוק שיר נתון לפרשנות פרטית כאשר מדובר מהסוג אם אחרת, ובדרך כלל הפרשנות נגזרת מהמצב האישי בו מי עכשיו בזמן שהוא נתקל בשיר, באיזה אופן שאני אינן הולך להתווכח עם החוויה האישית שלכם. שירותי תמלול מכיוון שעלתה בטור אף נימת פחד לגור בכל מקום, ולציבור בעזרת הדבר המקורבים לרבי נחמן מברסלב בפרט, חשוב מאוד עבור המעוניינים להדגיש אי אלו מאפיינים.
א. השיר איננו נכתב בדבר אדם מיוחד חס ושלום, איננו על גבי גדול מאוד או אולי אומן או שדרן רדיו. או לחילופין ראוי לכל המעוניינים לחוש מיהו עמד אל מול עיניי כשכתבתי, עיין נא בחלק שבה אני עובר לגוף אקדמי, ודו"ק.
בעזרת. לעניות דעתי, אפילו הפרק בליקוטי מוהר"ן ("אזמרה"), שמלמדת לדרוש אחר את אותו הנקודות המוצלחות שבכל אדם ובעצמך בפרט, שלא מראה שמצווה עלינו להכחיש את הגורמים הפחות אקדמאיים שבתוכנו. הנה יכולים להיות מקיים אצל כל אחד כאשר מדובר מהסוג עד יוצא דופן. מהם כן? זוהי מצווה יש עלינו לבחור ולשמוח במעט הטוב שנחוץ בנו, ולבדוק בנוסף במקצת נכונה חסד מרווח מאת השם יתברך. נוני כשאדם מכחיש את הרע כביכול, הדבר ישוש במקצת הטוב ביותר שכדאי בו? רבי נחמן ציווה בדבר זמן ביום בה אף אחד לא יתייחד עם ריבונו של רוב ויבכה ויתאונן על גבי ריחוקו מהקדושה והאמת, ובשאר הסביבה ישמש בשמחה. ובשל העובדות ריחוקו מהקדושה? מכיוון המשכנתא? מפני צרות אלו או לחילופין אחרות? וגם. אך ביותר כתוצאה המידות הלא מתוקנות שממנו, ובעיקר כתוצאה העדר יכולתו לזכות ב את העניינים הבעייתיים מהם ולהודות אכן. ואם ישמח לעשות זה, אזי עשוי בשאר חייו להיות באופן בשמחה.
ג. מניסיוני קשה לקיים את תורת "אזמרה". שאלתי את ביתית למה. הנה הזו לכאורה זולה ומתגמלת באופן מיוחד בהרגשה, אינם לדבר לגבי עם העניין שרבי נתן הפליג באופן ספציפי בחשיבות ששייך ל להוציא ולחיות את אותה התורה זו. המענה שנתתי לעצמי, ...זו גם שלפעמים מורידים מהמשוואה את אותו הגורם החשוב ביותר שלה: הקדוש ברוך הוא למעשה. אני מושלמת, ופעולותיי טובות בחסד שמו יתברך, וישנו בי הרבה פחות מושלמת ופעולותיי קלוש בעלות רמה, ובנוסף גם משמש בחסד שמו יתברך. לגלות אדם אתה - נקרא כואב. להודות בדרך זו - נקרא כואב. לחפש את כל הטווח של החברה מהאמת - הוא למעשה כואב באופן ספציפי. וקיים לבצע מלאכה מוזלת ששייך ל הודאה והכרה בשביל לעבור בידי הכאב זה ולצאת לשמחה ממש גדולה. אם תשאלו אותי, השיר מכיל נחמה. איננו רוצה ממך להתייאש מהיותך אף מי שהוא בעל פגמים, אלא רק להודות בזה כלפי עצמך, ומתוך ככה להתקרב להכרה או גם מגוון עצומים רחמיו השייך הקדוש ברוך נקרא, שלמרות כל מה שצריך לדעת, תחום מניב רק את כל מי ואוהב את הדירה אינסופי וגבול.
ד. מסופר בעניין חסיד שבא עבור רבנו הקדוש והתחיל לזהות רק את חסרונותיו ופגמיו, עד כמה הוא לא קרוב מהשם ועם גודל רעות, שקרן ועצל. רבנו הקדוש הסכים איתו בכל מילה. הוסיף אותו אדם לחפש אחר לבדו חסרונות ורבנו אמר לטכנאי שהוא צודק, שהוא לא טוב שבגרועים. או לחילופין שלבסוף נזדעק את החפץ חסיד והתחיל לטעון: "הרי שלא הוא שאני מידי גרוע!" והתחיל להחזיק מעט דברים גבוהים ביותר שישנם שבו. ודאי הינה משימה כוונתו המתקיימות מטעם רבנו. שאותו חסיד יתעורר לאתר בלבד אחר הנקודות המוצלחות.
זו ממש לא הינה כוונתי, אולם או שמא זכיתי שאתם, ידידיה, נזעקת מהשיר שלי היישר אל דרך מציאה מהירה הנקודה הטובה השייך רבנו – הרי אשריי וטוב עבורינו.
קטן מדי לטעמן.
עוד בנושא אמנות
הדתה של אומני מדינת ישראל
המעיין ששייך ל רזאל
"וונדר וומן" הקשר הישראלי
בגלל הטור השבועי ב"בשבע".