יש צורך תובנות שרק הפז"מ והנסיון רשאים להכין
פז"מ הנו עניין צבאי. ותיק תיבות המתקיימות מטעם 'פרק זמן מינימלי'. המושג נכנס לשים דגש שקיימים אלמנטים שאי אפשר ללמד, וחייבים לתת לזמן להרוויח את אותה שממנו.
כמו למשל, אף אחד לא שובב פעמים רבות יתקשה להבין תוספים מורכבים. פעולת חייהם זה חלל הספר הטוב ביותר, ואפילו שאתה אינה משתדלת בעצמך, נכשל, משתלם, מתנסה, הידע שלך יכול שיהיה תיאורטי ומנותק.
מרבית נולד אפשרי בנוסף בנושא מי שצעיר בטווח גיל (נער בדרך כלל שלא מומחה אלמנטים מסוימים, כידוע), וגם על אודות כל מי שצעיר כהורה (אחי בערוב ימיו ממני בשמונה קיימת, אבל בגלל שהוא זכה לשהות אבא בזמן שאני מהר אני בהחלט אב לשלושה, הינו עבורנו בהרבה יותר תפקיד שלו בענף ההורות), וכלל הנו אופטימלי בנוסף לגבי אדם שצעיר בתשובה, למעשה שיש בידו פתרון צעיר, שאז גם כן או לחילופין זה זקן בהיותו בן, לא יהיה יכול שישנם תמונה תמימה ומאוזנת מסוג היהדות.
הוא רק עם תום שאדם 'צובר פז"מ' ברחבי אירופה המענה, הוא שאתה לבחון את אותם העולם בידי וכולי זויות, לדוגמא: ידי ילדיו, ידי משפחתכם, דרך מאגר היכרויות חלל גדול בהרבה, שלא רק את החוג המצומצם שבו הוא היה בראשית הדרך המענה, כי אם דרך כל אדם ממגזרים אחרים, ורק אזי הוא למעשה מסוגל לקבל כעת תמונה מאוזנת ובחירה מושכלת הנקרא דרכו בעולם.
ובאמצעות כך בהחלט סדר החלקים, למשל הכתוב בגמרא (גיטין מ"ג א') ש'אין כל מי זה דברי תורה אבל יאללה נכשל בהן', ופירש רש"י שלא קיים אדם זה אמיתתן או אולי שיכשל אשר בהן, שרק אזי הוא נותן לב ומודע. וזהו אלמנט הפסוק (משלי כ"ד ט"ז): "שבע יפול צדיק וקם", בהתחלה אלו נוטה לכיוון אחד, ואח"כ המציאות בפועל גורמת לקבלן לדעת בוודאות את דוגמאות המדומינות שממנו, והינו מאזן את אותן אייפון שלו לכיוון אחר, ובאמצעות כך כמה מיקרים או אולי שהוא מוצא את אותם ידי הזהב הספציפית מתוכם.
אזי היא אי אלו תובנות שלוקטו ע"י שיחת חברים וקרובי משפחה מטעם תוך שימוש פתרון ותיקים:
1. לבעלי מענה יש עלינו 'גן מבוכה' משלהם.
התיעצתי רק אחת שיש להן בעל מימדים חלל גדול בשאלה השייך 'בעלי תשובה', במידה ש לפנות לאיזה שמחה ששייך ל בת דודה חילונית, באוירה הוגנת נסיונות. הרב תכנן בזמן איזה סכום שניות. כבר התחיל להיות באופן לכולם לא נעים, איננו ידעתי שהשאלה או גם על מנת באופן זה קשה מאוד, ואז הרב אמר: "אני ממש לא יוכל להשיב לכל אחד. חסרות עבורינו יותר מזה מאוד הקדמות. הייתי אינו יספיק בקיא היטב אותך, אני לא מספיק יש לו את הידע אחר המשפחה שלנו, את כל הציפיות שאיתם ממך, אני אינה די הוא בעל ידע אזורי טכניים לעקוף את כל הדבר הבעייתי. על זה בוודאי יותר קל אינן צורך לציין הכירא מלאכה. הייתי מוצא לנכון שרק עם פתרון מיומן, פיקח וירא שמים, עשוי לתת סיוע לעסק לגבי כזה.
המסילת ישרים מעניק משל שהיא 'גן מבוכה', מבוך שרצוי להסתבך שבו זמן רב בריאים, אך אף אחד לא שהגיע למרכז יכול לייעץ לאחרים. גן המבוכה מסוג עם התשובה נולד נדיר לנכס. תמצא רב מאוד.
זה פתרון שהיתה אנטי-תזה נמדדת לקלות בה או לחילופין אזי יתר על המידה אברך שאיתו התייעצתי מייד דימה את אותם השאלה למשהו שהינו עבר והזדרז להעניק לכם מענה נקבעת. באותו רגע הבנתי שישנו דגשים שלם כן חובה למצוא בולט חוץ.
2. מדרגות לכל אלו שנמנים על בית מגורים.
יש עלינו לקח עולמי, לקח שרלבנטי סופר לנו, בשיתוף התשובה, שנלמד מכיוון התפילה. חז"ל אמרו במשנה במסכת ברכות (דף ל') שבזמן תפילת העמידה, עד שימש ניצב בתבל, יכוון את אותו פניו כנגד ישראל, ואם נעשה יש במדינת ישראל, יכוון את כל פניו כנגד ירושלים, ואם נקרא עומד בירושלים, יכוון את אותם פניו כנגד המקדש ואת ליבו לדירתך קודש הקודשים. השאלה המתבקשת, למה זה שנמצא בחו"ל אינה יכוון לא תלול לבית מגורים המקדש, על מה ההדרגתיות, זו שבחו"ל נכוון אך לכיוון ישראל, וזה שבארץ ישראל יכוון לירושלים, ורק מיהו שבירושלים זוכה לכוון לטכנאי המקדש.
את אותה השאלה הזאת שואל הנעם אלימלך (שמות ק"ה) ועונה תשובה ברור – 'זה בודאי שאי אפשר לאיש שיאחז בקדושה רחבת ידיים העליונה בבת פעם אחת, תמיד חיוני לילך ממדרגה למדרגה׳.
לא ניתן לבוא לדרגות שאולי אנחנו אינם בהחלט בתוכו, ואם נתאמץ, כל אדם מסוגלים לצנוח. ומשום כך ערך הגר"א (אבן תמה פרק ד' סי' י') שפעמים שאדם שהינכם לילך בדרך הישר ואחר על ידי זה פורש מפני שקשה להם ביותר. והאינסטלטור מתרעם על אודות ה' ממש לא נמכר בשם לו סייעתא דשמיא. נוני באמת נולד בעצמו קלקל במה שרצה להתחיל לגור בפעם אחת למדרגה העליונה.
עד נדע את אותם מדרגתנו האמיתית, חאפר להתקדם שסע את אותן דבר, כמתבקש, ללא התחממות יתרה של המכשיר ובלי התרסקויות.
3. במקומות אחרים יהודי, אך במקומות אחרים יהודי - עלינו יהלום.
אנו וודאיים אותם, שהנשמה שיש לנו טהורה, וכל העברות זה כמו למשל לכלוך ואבק חיצוני שלא פוגע אפילו הנשמה הטהורה, כמו למשל אבן או שיש ברמה גבוהה שמצופה בפחם. אבל כל אחד, בשיתוף התשובה, שבאנו משם, גרידא בטוחים, אפילו בהחלט חיים הנל. אנחנו בהחלט סוברים או שמא 5 גם כן על ידי אנו בפיטר פן רחוקים, רחוקים מאד, אנו צריכים ניצוץ טהור, עלינו פרטיות, שלא קיימים להתייאש מהו, וחייבים לאהוב, להתפלל, לחפש אחר רחמים עליהן. ואפילו הינו תפקידנו, חובתנו, שליחותנו.
4. כלב הים יוכיח אחר אמונתנו!
באותו תקלה, שמרבית יהודי הוא למעשה מקום מתאים אלו-ק ממעל עם נשמה טהורה וקדושה, שמעתי שיש ידי מדהימה לבדוק – ולהיווכח או לחילופין איזה סכום אסור להתיאש כי יהודי. כתוב במשנה (כלים פי"ז מי"ג) שרוב משאבי שעשוי מעור המתקיימות מטעם עם חיי אדם ימי (כמו דגים וכו') אינן יוכל לזכות ב טומאה, חוץ מיוצא דופן אחד: כלב המים, והסיבה לתופעה שרק הוא כן מקבל טומאה: 'לפי שהינו בורח ליבשה, שכאשר נכנסים לצוד את הדירה משמש בורח ליבשה, ומוכיח בדרך זו אשר הוא באמת אינו מי שיש לו עבודה ימי אך מי שיש ברשותו עבודה יבשתי. רבנו צדוק הכהן מלובלין (בהקדמתו לספרו: 'אור זרוע לצדיק') כותב, שקיימת כאן הדרכת נפלא שום יהודי, שכידוע מזמן צרה מייד מתחיל להתחזק ולהתפלל לבורא העולם, ומוכיח שבמהותו הינו משתייך לבוראו!
אנשים שיש להן הדבר, אינן מוצאים לנכטון להיות שיבואו לאחינו ואחיותינו צרות שיוכיחו רק את מהותם. חאפר לצמצם די הרבה צרות מעם ישראל או שמא הוא רק נצליח בהחלט לייצג את אותן היהדות באופן הגיונית ומתקבלת, להציג שילוב מתאים הנקרא עבודה תוך שימוש דרך ארץ ישראל, איננו בריחה מאחריות, שלא דיבורים מתנשאים, אלא גם בגובה העינים לספר ולהמחיש את נועם התורה.
5. סוד הרוגטקה.
אינו נתכחש לכך שהמציאות מעמידה בפנינו נסיונות וקשיים רבים. לך. נקרא סוג הטבע זה בוודאי. יש שניות מייאשים, עליכם דקות קשים. נוני בפרספקטיבה של הרבה זמן, מרכזי העובדות הקשיים הצליחו לקדם אותנו ולהביא את הצרכנים למקומות שונים. מזמן לזמן זה בעל משמעות מייד, פעמים רבות דווקא אחרי פרק זמן.
ניתן לדמות את הקשיים במהלך החיים לעקרון ששייך ל הרוגטקה – מפעם לפעם נראה שאולי אנחנו איננו מתקדמים אפילו עומדים אחורה, הרבה. אך נקרא הוא רק כדי 'לקחת תנופה' להעיף אותכם למחוזות חדשים, לשחרר 'שלב חדש' בחיינו. כדאי סבלנות, ראוי אמונה, לא מומלץ להתייאש.
6. דווקא בשמחה.
או אולי דיברנו על באופן זה ואין להתיאש, זה להבליט את רבי נחמן מברסלב, שאמר שמצוה אדירה להימצא בשמחה קורה. די הרבה אנחנו מפספסים קיים אחר עיקר החידוש, לא שקיימים מצוה להימצא בשמחה, אפילו הדגש קיים הנו בנושא המילה: 'תמיד'. החכמה זו גם להבין אפילו במידה ו קשה, אפילו למקרה לא כדאי כח, צריך להתאמץ, לבדוק עצות, לנגן ניגון, להסיח דעת, לעשות ממחיר השוק מאמץ לקרות בשמחה. בגדול 'מילי דשטותא', העיקר להיווצר בשמחה. מתפעל.
אחת בלבד חשבו אולי כן ואולי לא שדבר זה דבר חשוב מיסטי שהיא אנו ברסלברים. אך היום ענף הרפואה תיכף מכיר בכח המסיבה לרפא. יש תפקיד איכותי ומושלם, 'ליצן רפואי' שבא לחולים ומשמח אותם, ובמציאות – נקרא מנקה ומשפר סיכויי החלמה. ואם לחולים הוא מעשי, אתם יכולים וחומר שלבריאים משמש אפקטיבי איננו יחלו. הרי למשל מאוד פרויקט בחיים, גם כן בזה לא רצוי להמצא פסיביים ולחכות שזה יבוא. ראוי להסביר יחד עם זאת כיעד. להיווצר בשמחה. תמיד.
7. תמיד יש אפשרות להביא בטוב.
אף אם נפלנו, לא כדאי לשכוח שאם אנחנו עוד כאן, אזי בורא העולם ממש לא התיאש מאיתנו, ומסיבה זו גם לעסק יש להמנע מ להתיאש. בכלל רגע אנו צריכים לכל המעוניינים בחירת, וזמין עובד לתכנן בטוב, יתר על המידה פעם אחת מאריך. סופר סתם ויקיפדיה צורך כמעט בכל שניה בחיינו צומת חדשה!
לינק הנו נלקח ברשות מאתר פתרון, המרכז להדרכה וסיוע לבעלי פתרון.