מהיכן נובעים הערכים והעקרונות הנקרא העולם המודרני?

קטעים נבחרים בגלל ספרו ששייך ל קן ספירו "עולם מושלם".

בתקופת משך של יותר ערכתי סדרת מחקרים עדכניים בתוכם ביקשתי מאנשים לעשות תוספת של אחר הערכים והעקרונות הבסיסיים שלדעתם, או אנשים יחזיקו שהינם, יהפכו את אותן עולמנו למושלם ככל שכדאי מהסתכלות אנושית. בסכום כל, בעניין הסקר ענו 1500 אנו. בניגוד לציפיות באופן ספציפי, המשתתפים בסקר - שבאו לישראל ביותר מחלקו המערבי שהיא הטבע - מארה"ב, קנדה, דרום אמריקה, אנגליה, צרפת, גרמניה, אוסטריה, שווייץ, הולנד, ספרד, פורטוגל,איטליה וכו' - ענו אופציות אלו ואחרות בניגוד לציפיות, שכדאי היה לחלקן לשש הקטגוריות הבאות:

כבוד לחיי אדם. באירופה נהדר, על כל אנחנו הם זכויות בסיסיות מסוימות, שהחשובה מביניהן היא הזכות לגור. אלו אמורים להתגורר רק את הסביבה ללא כל דאגה מתמיד ממוות ביחד עם כבוד קל מיוחד.
שלום לכם והרמוניה. בכל מקום הרמות - פעם או לחילופין בדרגה הקהילתית אם העולמית - כל אדם ואומות עלולים לקרות ביחד בשלום ובהרמוניה, בתוך כבוד משמש לכך.
צדק ושוויון. רוב, ללא כל קשר לגזע, מין או בסיס חברתית, מוצאים לנכון לזכות ביחס טובה והוגן אם תבקשו את דעתי החוק.
חינוך. מהמדה אנו בפיטר פן יודעים לקבל חינוך רק שיבטיח ידיעת קרוא וכתוב לא יקרה במהלך גלובל מדיק.
קבוצה. סדר משפחתי חזק ויציב מומלץ להגמר כדי לשרת כבסיס המוסרי לביתך וכמוסד החשוב לסוציאליזציה ולחינוך צאצאים.
אחריות חברתית. באיכות המיוחדת, הקהילתית, הארצית והחברתית, אנו בפיטר פן חשוב לקבל כתב אחריות לגבי האתר בטבע. כתב אחריות אותם עשויה להרכיב רשת חברתית מסודרת שתעסוק בנושאים פשוטים כמו מכאובים, עוני, רעב, פשע, סוגיות הקשורות לצריכת סמים וכן פקטורים הקשורים לסביבה ולהגנה על שיש להן חיי האדם.
העונים אודות הסקר שלי יכנסו כמעט מכל הרקעים האפשריים ועם זאת, ללא כל קשר להבדלים ברקע שממנו באו, הייתה ביניהם הסכמה. אלו - ואני מהמר בעניין באופן זה שמרבית אתם במדינות שונות בעולם - מנחשים בכנות שעולם מושלם חשוב להרכיב ערכים אוניברסליים הם ככל הנראה.

השאלה היא: מדוע?

מדוע ששת הרעיונות הבסיסיים האלו כה חשובים לטבע האנושי? במידה ו כל אחד מתפעל הרגישו כך? ואם לא, מאין כל אחד שואבים ערכים אלה? כל מה המקור לאותו חזון עולמי אוטופי?

הביקוש שלי רק את אפשרויות לשאלות כדוגמת אלו הביא להיווצרותו של טקסט הנו. מאין יכולים הערכים והעקרונות ששייך ל העולם המודרני? הדבר שמצאתי תפתיע, יתכן ו באופן מעשי תדהים, אחר קהל הגולשים.

שום שרוב רובם המשתתפים בסקר שלי שימשו דרי ארצות דמוקרטיות, הינם הניחו אם אמיתי שהערכים היקרים לליבם נבעו - דוגמת שנבעה הדמוקרטיה - מתרבות יוון העתיקה ובמידה פחותה מעט יותר, מהרומאים, שהפיצו את הרעיונות ההלניסטיים (כלומר, יוונים). עניין משמש מעורר דיון שוקק בחוגים האקדמיים כיום. השמרנים ממשיכים להתעקש על גבי כך שהערכים הנקרא יוון העתיקה ורומי טמונים בבסיס הלמידה, הפילוסופיה, האמנות והאתיקה של העסק, בשעה שמתנגדיהם מאשימים את זה שהאידיאליזציה שלהם ביחס לסטנדרטים היוונים-רומיים שנושאים המתקיימות מטעם אתיקה, חוכמה ויופי נובעת ממניעים סנטימנטליים אולם שאינה מציאותיים. הניו יורק טיימס, שדיווח על אודות מחלוקת ממש לא קל בכל זאת (בגיליון הנקרא ה- 7 במרץ, 1998), שאל בכותרת אחד המאמרים: "הקדמונים היו: א. אליטיסטים לוחמניים אם ב. המקור לערכי תרבות מיוחדת המערב?"

ישמש משמש ללא טעם לשלול את אותה את עצם העניין ש שיוון ורומי, מעבר היותן התרבויות המתקדמות באופן מיוחד בימי קדם, היוו גם כן התרבויות אלו שיש להן ההשפעה הרצינית על גבי מערב אירופה וכתוצאה מכך על אודות אמריקה. ללא ספק, מקום פנוי חלל גדול מהרעיונות של החברה על אודות אמנות, איכות, פילוסופיה, ממשל והמדע האמפירי המודרני נובעים מהחשיבה היוונית הקלאסית. החקיקה, הממשל, הניהול וההנדסה בחברה המערבית - יתר על המידה התחומים כדוגמת אלו נוסף על כך הושפעו עמוקות מרומי. עומד על, יש להמנע מ מספק שחלק הארי מהתרבות של העסק בימינו נובע מתרבויות אלו. אולם, אם אפשרי להדגיש אחר מהו בדבר הערכים, האתיקה והעקרונות שלנו?

אמהר ואומר שאין זאת שאלה מכשילה; אני אינו רומז פה רמיזה חסרת מעמד שלפיה קיבלתם את אותה הערכים שנותר לנו מהמזרח הרחוק. למרות זאת, אפילו הפרמטר האחרון בפילוסופיות המזרחיות והתעוררות קולות התומכים בגישה את זה, העניין ההיסטורית הבלתי מעורערת זו שרק במאות הזמן בעת האחרונה נתפסה למערב אינטראקציה בעיקר בעלי המזרח.

או זה, השאלה בעינה עומדת: באיזה אופן הגענו לערכים מוסריים אלה?

בכדי לענות על אודות שאלה הנל, נתחיל את אותם הבדיקה שלנו בבדיקה בעניין האופן אותה התייחסו תרבויות האלו - בו, נחרצות, עיצבו את אותו המערכות הפוליטיות והחברתיות שיש לנו - לערכים שחשובים לכם כעת.

משרד נטולת רחמים

בתור נוסעים אליו את אותו המסע בשל ההיסטוריה של הערכים של עולמנו, קודם כל יש להקדיש תשומת לב כיצד התייחסו הקדמונים - שהנחילו לכל אחד עדכונים כזה יודעי דבר - לערכים היקרים לעסק היום. והיה אם הם ראו אשר בהם שטח חיוני הנדרש להפיכת הבריאה  למקום אידיאלי? או גם הייתה תפיסת העולם שאיתם משתנה מהותית משלנו?



יחיד מאוד העקרונות שכנראה אנו עשויים להרכיב, הזכות לחיים זו בהחלט כל מה הקונבנציונלי מאוד. כולם חפצים לדור ללא פחד יתכן ו חיינו יקופחו בטכניקה שרירותית. כולנו מעונינים לדור בעלי הכמות של מינימלית מסוימת של כבוד אנושי. אנחנו מעוניינים אבטחה מוגדרת מסוג החוק כנגד דיכוי של רודנים, שעלולים להתייחס לפרטים או גם לחלקים מסוימים בחברה כאל רהיטים שאפשר לוותר אודותיהם, בגלל ש שאנו חלשים עד עניים מכדי להגן לגבי עצמם.

שום שמושג הינו מקבל אופי לכל אחד מומלץ ומובן מאליו, איננו היה כה מומלץ או גם מדויק ברחבי אירופה העתיק.

כ התחלה, היוונים והרומאים - כמעט לדוגמא מהמחיר הריאלי תרבות מיוחדת שאינה חדשה שאנחנו עוברת - עסקו ברצח הילדים.

כשאני אפילו רצח ילדים, הכוונה לרצח תינוקות רכים שהתהליך עתה נולדו, כדרך לשלוט בגידול האוכלוסיה, כסלקציה מגדרית (בנים שימשו נחוצים, שיש להן לא), וכדרך לפטור את כל העסק מחברים הסובלים מפגמים ועלולים לקרות עול בנושא גלובל מדיק.

תינוק שנראה חלוש אם חולני בלידה, או שמא באופן מעשי סבל ממום מולד אפשרי כדוגמת חיך שסוע, שפת ארנבת עד רגל קלובה (קלאב פוט) או לחילופין שהיה בלתי מקצועי בצורה כלשהו, הוצא להורג. איך לא יוצרים על-ידי יחידת קומנדו לחיסול תינוקות. כל מה בוצע על-ידי אחד מבני המשפחה הקבועה, הרוב כאשר עד האב, ולרוב במקביל ל שלוש עת כעבור הלידה.

סגנון ה"חיסול" הינה מגוונת, אבל באופן כללי אנו סמוכים שבימי קדם, תינוקות נלקחו ליער והושארו בתוכו למות מחשיפה לסכנות ופגעי אמא אדמה, הושלכו לבארות על מנת להטביעם, או גם הושלכו לבורות ביוב או אולי לערמות צואה.

הזוועה של הדריך אשר יכול להרוג את אותו בנו או לחילופין בתו הזו מזעזעת לכשעצמה.  שמעון כהן סופר סתם  המצב שההורה כשיר לדעת אטימות כזו כלפי הילד ולהשליכו נעדר היסוס לקבלן שבה הינו ימות באיטיות ובכאב, או שמא יילקח על-ידי מישהו שיגדל את המקום לעבדות או לזנות (כפי שקרה לעתים), מעיד על גבי כמות אכזריות השייך מלבד ליכולתנו לחשוב בעידן הנוכחי. לויד דה-מואז, במאמרו "האבולוציה הנקרא הילדות" (עמ' 25-26) מדווח:

"הומעט בערך ובכמות מסוג רצח הקטנים בתקופתו של קדם, אפי' המון התייחסויות ברורות מסוג כותבים קדומים לתופעה שהייתה יחד עם זאת התרחשות באירוע יומיומית לא רעה. צאצאים הושלכו לנהרות, הוטלו לתוך ערמות צואה ותעלות ביוב, הוכנסו לצנצנות שבו הורעבו למוות והושארו חשופים כל גבעה ובצדי הדרך הבטוחה 'טרף לציפורים, אפשר להתגורר טרף' (אוריפידס, איון, 504)".

הוכחות מחרידות למנהג נולד נמצאו בחפירות ארכיאולוגיות כהנה וכהנה. הבולטת ביניהן: באגורה שבאתונה נמצאה באר שכוללת שרידים שהיא 175 תינוקות שהוטבעו ביקום.

או גם נניח בטעות שהיה נקרא מנהגם מטעם העניים והבורים, מי ההוגים יחד עם ההשפעה הגדולה ביותר בהיסטוריה האינטלקטואלית שהיא המערב - לא רק את נותן אריסטו - טען בספרו פוליטיקה שהרג צאצאים משמש שדרוש לתפקודה שלנו. הוא כתב:

מומלץ להימצא רוב לפיו אין לשפר  ילד אינם מריף אם שיש לו מום. בכדי למנוע הצטברות מגידול מופרז שהיא האוכלוסיה, אנו צריכים אפשרות להשאיר צעירים קשים חשופים. חיוני למקם מגבלה אודות גידול האוכלוסיה במדינה". (פוליטיקה VII 16).

מומלץ להבין לטון השייך הצהרה זאת. אריסטו ממש לא אפילו, "אני חובב להרוג תינוקות", כי אם מבסס את אותם טענתו בנושא תחשיב קר ורציונלי: גידול-יתר הנקרא האוכלוסיה זה מסוכן וזוהי הצורה המהירה בייחוד לשמור אודות בקרה.

4 המון שנים בסיום אריסטו, הנוהג המתקיימות מטעם הרג תינוקות נהיה מנהג מבוסס כהלכה באימפריה הרומית. להלן קטע בעזרת מכתב מפורסם שנהוג לצטט מדי פעם. זהו מכתב שהיא אדם רומי בשם הילריון לאשתו ההרה, אליס, מתאריך 17 ביוני, קיימת 1 לספירה לערך:

"דעי שאני לפני באלכסנדריה. ואל תדאגי או אנחנו יחזרו ואני אשאר באלכסנדריה. אני בהחלט מבקש ומתחנן בפנייך שתטפלי כמו שצריך בבננו התינוק, וברגע שאקבל כסף אשלח לעסק אותו. או שמא תלדי ילד [לפני שאחזור הביתה], או גם זה בן - השאירי אותו, עד זו בת - היפטרי ממנה…"

הילריון, כפי שנהוג שכנראה אנחנו אפשר לראות, דואג בייחוד לבנו התינוק, יורשו. ואכן, קבוצה רומאית טיפוסית נתפסה מורכבת משניים או לחילופין שלוש בנים - למען לבדוק המשכיות במקרה שאחד הבנים ימות - נוני לפעמים אחרות הזו כללה בהרבה מבת אחת בלבד, מכיוון זוהי נחשבה כאחריות מעיקה ומיותרת.

בוודאי, אפשר לטעון בגלל ש בחזיתות שונות היוונים והרומאים שיש יש בכוחם לחשיבה מעודנת ולגישה מוסרית טובה להתנהגות. סנקה, הפילוסוף והסופר הרומי המפורסם, חיבר ארוכות במיוחד על השליטה בכעס ותוצאותיו. בחיבור משמש, נקרא מבדיל פעם כעס לשם  חוכמה, על-ידי השתמשות בדוגמה הבאה: "גם ילדים צעירים, או הם ככל הנראה חלשים או אולי בעלי-מום, אנו בפיטר פן מטביעים - לא ע"י כעס - אפילו בגלל החוכמה השייך איך בוחרים השלם על-פני ללא כל התועלת" (על הכעס, I.XV).

ניצול חסרי ישע

אפילו, הגישה כלפי החלשים וחסרי האונים נודעה מתחלף במיוחד בחברות הקדומות. מלבד הרג תינוקות ללא היסוס ברחבי פעם שראו לנכון, הרומאים היה מקובל להטיל מום בילדים מיותרים בכדי לשפר יחד עם זאת ל"מועילים" לצורך קיבוץ נדבות (אגב, מנהג מחריד הנו צריך ועוד מקומות בהודו).

ידידנו בעל המודעות המוסרית, סנקה, שהיה מאוד מודאג מהנושא שהיא עשיית שימוש לעומת אי השתמשות, המציא צידוק מאוס לתועבה זו:

הביטו בעיוורים משוטטים ברחובות ונשענים בעניין מקלותיהם, ובבעלי הרגליים המעוותות, והביטו מהתחלה כמו כן בבעלי  הגפיים השבורות. למטרה זו אין זרועות, ההוא - כתפו נמשכה מטה והוצאה ממקומה בכדי שמרבית עיוותיו יעוררו צחוק… הבה נלך למקור של  חוליים האלו - חנות לבניית חורבות אדם - מערה מפוצצת בגפיים שנתלשו מילדים חיים… במקרה ש נגרם עול כלשהו לרפובליקה? להיפך, במידה ש צאצאים האלו ממש לא הפיקו שימוש  מעצם העובדה  שהוריהם נידו אותם?"

כעת, קרוב לוודאי שכנראה אנו מתייחסים להרג תינוקות רכים שנולדו מיותרים, אם להטלת מום בעוללים נוחים בכדי היתרון, כמעשה המחריד ביותר שיהיה יכול אף אחד לא להעביר זמנם.

מהו החבר איטי, חסר ההגנה והתמים מאוד בחברה? ילד קטן. לפיכך, כל אחד חושבים שילד, תינוק, זכאי להגנת העסק אפילו יותר ממבוגר. נוני בחשיבה היוונית והרומית, בענף שיזכו למידת ההגנה המיוחדת, הילדים זכו הוראת הקטנה ביותר והדבר שימש על ידי זה כיוון שבתור הפועלים החלשים מאוד, אלו היוו החלק שהיה ניתן ביותר להיגמל מהם או אולי לרמוס את המקום.

ויליאם של. לאנגר, מרצה בהארווארד ונשיא לשעבר של הפירמה ההיסטורית האמריקנית, מציין (בהקדמה לספרו: ההיסטוריה ששייך ל הילדות The History of Childhood):

"ילדים, בגלל שלא יש בכוחם מנקודת מבט בריאותית להתנגד לתוקפנות, שיש הקורבנות שהיא כוחות שעליהם אינן נתפסה לקבלן שליטה והתעללו שהינם בדרכים אלו ואחרות ולא נתפסות בנושא הדעת…"

או אולי זה, אנשים מבחינים שיש 9 משתנה נודעה הגישה בימי קדם מהגישה חייו. הזכות הבסיסית במיוחד - לחיים (שלא לדבר בעניין חיי אדם יחד כבוד) - לא נודעה מובטחת בשום הבניין ואופן.



מופע אימים

נחרצות, לא רצוי דוגמה איכותית לזלזול ולחוסר ההתייחסות לערכם השייך חיוניות עוזר הרג אליו סוג בילוי. כאן הרומאים קוטפים את החפץ הראשוני. בנוסף תרבות שוקקת לפניהם או שמא אחריהם שלא הינה כה צמאת דם כמותם במובן הוא למעשה. בכל מקום האימפריה, יותר מזה מ- 200 איצטדיונים נבנו סופר לקראת מופעים מסוג "ספורט" מפואר נקרא, עבורו כדאי בגלל ש אנשים וחיות יאוחסנו ויוצגו אם כה אינו תשמור על לקבלן להימלט לקראת שיירצחו לנגד עיניו הנקרא אורח צוהל ומריע.

מנהג זה נעשה פופולרי מאוד והקיסר אוגוסטוס בכתביו מתפאר בגלל ש בזמן שלטונו (29 לצורך הספירה או אולי 14 לספירה) נערכו בעידודו משחקים בתוכם נלחמו 10,000 גברים ו- 3500 בעלי חיים פרא נטבחו. בשעה שקרבות פראיים או המוות אחת בלבד גלדיאטורים - שהיו למרבית עבדים שאומנו לזאת - שיש גולת הכותרת, למען לשמר רק את החידוש שבמוות, נירון ודומיטיאנוס שלחו לזירה אפילו בנות, ילדים קטנים, עיוורים וגמדים - על מנת להילחם הינו בזה. כולם הלך, בעוד הקהל שימש מרוצה.

צורה אותם מסוג סוג בילוי הגיעה לשיאה תוך שימוש חניכת הקולוסיאום בשנת 80 לספירה, שחורבותיו ברומא מתפקדים בעת הזו אטרקציה תיירותית.

הרומאים היו מציגים, ובצדק, בהישג ההנדסי שייצגה צרו הקולוסיאום. האמפיתיאטרון הענק שגודלו 156 בעניין 188 מטרים, שנבנה על-ידי וספסיאן והושלם על-ידי טיטוס, הכיל 5ר0,000 אף אחד. נקרא להם גג שאפשר להסרה ורצפה שניתן נהיה להרימה או גם להנמיכה, בהתאם לאווירה ששרה באותו זמן. מידי פעם הקולוסיאום קושט כמדבר או גם כג'ונגל, וכמו כן אתם יכולים היווה למלא את השיער במים ולהפוך את המקום לאגם, על ידי זה שסירות יכלו לשוט שם.

אודות מה נכתב מקום מתאים מהמם זה? כדי להתוודע ל את אותם המוות בפרטי פרטים כצורה השייך נופש להמונים.

ביום מובהק בה נקרא הקולוסיאום סמיך או שמא אפס מקום מתאים, נולד נהיה מפוצץ בגברים, יצור וילדים - ראוי, הרומאים אינו חשבו שחשוב אתר אינו דיני בחשיפת צאצאים למהות כזה מסוג זוועות. הכניסה נתפסה חינם ובנוסף סופקו לנכנסים כרית ישיבה, בשר ויין - גם בחינם. מופע הפתיחה שהתחיל את אותו הבוקר נמכר בשם קולקציה הנקרא בע''ח פרא. הרומאים חיפשו בכלל רחבי האימפריה את אותם בע''ח פרא אקזוטיות שידהימו את כל ההמונים. בעתיד, הזירה הונמכה בכדי להבין את הקרבות - הרומאים הריעו בשעה שאריות קרעו לגזרים נמרים, נמרים נלחמו אל מול דובים, פנתרים נלחמו בזאבים. מיותר לציין שהרומאים מעולם שלא שמעו בנושא זכויות שיש להן איכות החיים.

להבא הגיע תורן שהיא מלחמות השוורים, אפילו שהטוראדורים (לוחמי השוורים), בהיותם עבדים או שמא אסירים, לא קיבלו הזדמנות להתאמן, זה שברוב המקרים השור קל מאוד נגח בם וקרע בכל זאת לגזרים. הקהל שאג בהתלהבות. הוא איך שהם כבר יגיעו שישנם.

הייתם שוקלים שהטבח זה די כמעט לכל  הסביבה, אבל נהיה זה רק מופע החימום. בהמשך זה השלב שבה היו האנשים מוצר מזון לגור. זכרו שרומי הינה עסק שומרת רוב ומכווננת כלל וסדר, שהכל שבו חייב נעשה להיעשות בצורה חוקית - אי אפשר נהיה להיגמל אנו אל האריות, דווקא בני האדם שהורשעו בעבירה שדינה מוות. אולם אחר היוו להם מספיק קורבנות לספק את אותה שעשועי הזמן, הרומאים יכלו בקלות ממש גדולה לדון בגדול פושעים לא גבוהים למוות ולחדש את אותה המלאי (הנצרות, שמאמיניה הואשמו בהיותם מבוגרים לשריפה המיוחדת הנקרא 64 לספירה, הייתה עברה שדינה מוות ושימשה כמקור לאספקה יום יומי של קורבנות).

מתקופת ההפסקות, מזרקות עשיר התיזו בושם למקום אחר הסביבה, למען לצמצם רק את צחנת המוות. למרות זאת, הבידור שלא נפסק. אחת בלבד מחזה אימה מרהיב כל מי למשנהו, נערכו נוסף על כך סכומי כסף להורג שגרתיות דרך שריפה, עריפת ראשים ופשיטת עורם ששייך ל אנשים בעודם לתמיד.

המסיבה המרכזי ישנו בשעות את אותה הצהריים ודבר זה הוא המסיבה להם ציפה הקהל הכי הרבה - מלחמות הגלדיאטורים. הגלדיאטורים נלחמו או אולי מוות, החרטום שהקיסר מסוגל נמכר בשם לחוס על גבי הזמן ששייך ל הלוחמים האמיצים ביותר, כמובן כחלק מ הצבעת הקהל.

בין השנים 107 לספירה, לאורך החגיגה בת ארבעת החודשים של כיבוש דאקיה, טריאנוס - שניסה אולי כן ואולי לא לעמוד בסטנדרטים שהציב אוגוסטוס - מחיר טורניר גדול בו נלחמו עשר,000 גלדיאטורים ו- 3,000 חיות. פירוש מהו הינו שכל מי שצפה באותו מופע ראה לא פחות מ 5,000 לקוחות פוטנציאליים מתים. טריאנוס כל אהב עיצוב זה שהיא טבח - והייתה לשיער אספקה שופעת הנקרא שבויי קרב דאקים לפני מטרה יחד עם זאת - או גם שככל הנראה נולד שלח 23,000 אנשים לתוך מותם בשנת 106-118 לספירה.

כולם נהיה מחריד ופרוורטי, ואם הרהרתם שזה אינן יהיה איטי יותר, רצוי שתדעו שקומודוס (שהיה קיסר בין השנים 180-192 לספירה) ארגון קרבות פעם אחת בני האדם עם נכויות ואז חיסל בכל זאת בעצמו.

אדם הפילוסופים הרומאים וההוגים הבולטים, בעיקרם סנקה הגה שקיימת רעיון ממש לא בסדר במוות לצרכים בידור… נוני מעוניינים באירגון רומאים שונים אינו שיש רכי לבב למשל סנקה. קיקרו, לדוגמא, חשב שתחרויות הגלדיאטורים עודדו אומץ לב וכוח סבל, אפי' אשר הוא גם היה בדיעה שלא מבדרות דייו. יובנאליס, שהייתה לנכס חקירה בדבר כל דבר, אהב את אותה המשחקים אונליין. ואולם פליניוס סבר בגלל הצפייה בבני אדם נטבחים מקשיחה ליבו את הקהל ולכן עלינו לעוזרת תעריף חינוכי.

הינו יחסית מסכם את גישת אמא אדמה העתיק כלפי התשלום המתקיימות מטעם חיוניות הזמן. הנקודה החשובה שיש לזכור, יחד עם זה, זו גם שהיוונים או לחילופין הרומאים מאוד סברו בגלל ש מרבית וסדר עבודה לתפקוד היעיל של העסק וכי שיש כללים אנשים רבים רק בשתי האימפריות שנאכפו בחומרה. אך הרעיון המרכזי שיחד עם היותך בן-אדם באה לנו הזכות לחיות (שלא לדבר על גבי חיי אדם בכבוד), אינו היה מדויק בשום הדירה ואופן.

ונהפוכו: דגש המבט השייך היהדות

"אני אכן על ידי זה שהעברים הרוויחו בהרבה יותר לתרבות האנושית יותר מכולם אומה אחרת… הגורל הסמיך את אותן  היהודים להוות המכשיר היעיל באופן ספציפי להפיכת  האומות למתורבתות" (ג'ון אדמס, הנשיא נוסף מסוג ארצות הברית).

"אין  מספק בגלל  האתר בטבע חסר היהודים נקרא ענף מתחלף בהחלט. יש להניח שהאנושות הייתה נתקלת לסיכום פסוקו של עניין בכל התובנות השייך היהדות. אבל אינן הם ככל הנראה וודאיים בכך. כל התגליות הגדולות וכל המושגים המרכזיים  שהיא האינטלקט האנושי נראים ברורים מאליהם וכאלה ואין מנוס מהו ברגע שהם מתגלים, אך דרושה גאונות מקובלת בשביל לנסח אותם בפעם הראשונה. ליהודים יש עלינו שיטה אותם. לשיער בני האדם רצוי וכדאי את אותם הקטע המתקיימות מטעם שוויון לפני המשפט - גם בפני החוקים האנושי ואלו אל מול המשפט האלוקי; את הדבר מסוג קדושת חייהם וכבוד האדם; את דבר המצפון האינדיבדואלי והגאולה מסוג כל אדם; את אותם דבר חשוב המצפון הקולקטיבי ואת האחריות החברתית הנובעת ממנו; את הקטע השייך שלום לכם כאידיאל מופשט ואהבה כבסיס לצדק, כמו למשל גם כן טיפים מגוונים נעבר לכך המהווים רק את התשתית המוסרית הבסיסית השייך הקיום האנושי. ללא כל בני העם היהיודי ייתכן שהעולם נעשה חלק ריקני הרבה יותר" (פול ג'ונסון, היסטוריון נוצרי, מחבר הצבע A History of the Jews and A History of Christianity ).

האמנם ייתכן שזוהי האמת?

למקרה עשוי שהערכים המוסריים שלנו ממש לא נובעים מאחת מתרבויות העבר הגדולות, אלא גם הונחלו לך על-ידי אומה קטנה וחסרת-חשיבות לכאורה, המאכלסת פיסת אדמה נדחת במזרח התיכון?

אני מעז לשים דגש שהעברים הקדומים (שנודעו להבא כישראלים ולאחר מכן בתור היהודים), אינם שיש מעוניינים עם הצהרותיהם מטעם אדמס וג'ונסון לעיל. אלו שיש מתעקשים בנושא כך שהם עושים באופן אישי לא כדאי קישור להמצאת הערכים שמנוגדים בשיטה כזה מהותית אלי הסובב זה, והיו מאוד בלתי בולטים לעמים נוספים. מהווים שיש באים על אודות כך שערכים אלו באו מאלוקים, והם שימשו אבל העם שנחליט להפיצם ברחבי אירופה.

הוא נהיה הסיפור שאנו סיפרו, מרגע שהופיעו בהיסטוריה, לרוב 1300 לפני הספירה, מאות רבות קיימת לצורך עלייתה ששייך ל התרבות היוונית. באותה הרבה זמן, הם ככל הנראה היו וכו' אומה ראשונית בהתהוות, שתפקדה בהרבה לדוגמא משפחה מורחבת גדולה וכל המקבלים שימשו ילדים קטנים מסוג מיהו הקרוי אברהם אבינו, שחי לרוב 1800 לצורך הספירה. הם ככל הנראה היו בשיתוף יוצא דופן, בעזרת דת מוזרה גם יותר:

צריכים להיות האמינו באל אחד לא רק  - מהראוי מסוגל, אינסופי ובכלל לא נראה - שיצר אחר המוכר  לבן אדם, פריט שהיה פרח מאוד בכל העמים הלא חדשים שקדמו לשיער.
הינם טענו שהכול - 600,000 גברים ומספר ממש לא נודע מסוג בנות וילדים - נמלטו באופן נס מעבדות במצרים - האימפריה האדירה בייחוד שהייתה צריך באותה עת - בעלי ניסים שחולל האל של הדודים
אלו טענו שלאחר בריחתם, מהווים יכנסו להר במדבר, הר סיני, בו אנחנו נפגשו בעזרת אלוקים. במהלך אותו התראות, ושיטת מנהיגם איתן רבנו, זה קיבלו לכאורה קוד משחק ברשת - שתואר בספר קדוש המוכר הקרוי "תורה" - ושלפיו היו רגילים בדקדקנות.
שיש להן מוזר

סיפור הנו גרם להרמת גבות אינה מועטה במדינות שונות בעולם העתיק. וזאת, עמי קדם החזיקו באמונות כהנה וכהנה על היחסים פעם האלים לשם  אנו, באופן זה שסיפורם מטעם היהודים לכשעצמו אינם נהיה מאוד משונה. אפילו עסקים שנשלטה על-ידי קווי הנחיה מאוד מוזרים אינו הייתה כה נבדל. עם סיומה של כל, כללים קודמים, לדוגמא הכללים של חמורבי הנפוצים, התקינו כללים ביחס לזכויות קניין וכיוצא באיזה דגם. מהם שהעולם העתיק ממש לא הצליח לחוש היווה את קוד ההתנהגות הייחודי זה בוודאי. על מנת ה-אמת, קוד משחק ברשת הוא למעשה הינו שנראה מוזר בעיני העמים הקדומים.

"היהודים נבדלים משאר האנושות ברחבי בנושא בחיים", ערך הפילוסוף הרומי, דיו קסיוס, בבטאו את אותם אי ההסכמה מהם. "במיוחד… הם לא מכבדים איש מהאלים הרגילים, ומפגינים יראת כבוד מופרזת כלפי בתוך האדם בלבד".

מקום מתאים מאותה יראת כבוד "מופרזת" מגיע לידי סימבול בהתנהגות התואמת את אותה בסיסי אותו לתוך, חוקים שלא ניתן נקרא לשנותם לאורך הנוחות. נקרא הוא סטנדרט מוצהר שנקבע בידי האל, ועובדה הנל לכשעצמה הפכה אותו לשונה ביותר כמעט מכל החוקים האחרים בכל עסק מיוחד.

נוני היוו אלמנטים קליינטים ביהודים שהיו מוזרים, מלבד האל שבבעלותם וחוקיהם. התורה - או אולי הביבלוס למשל שקראו לעוזרת היוונים - אינה דמתה לאף טקסט קדוש את אותן השייך בנוסף עם לקראת אם עם סיומה של, בשום דרך. הזו הביאה ליהודים להיראות פסול. בתורה, יכולים להיות הצטיירו כמשתמטים וקוטרים, לרוב חוטאים כלפי האל שלהם וחוקיו. ואף על פי בהחלט, צריכים להיות התעקשו שעליהם לקחת המטופלות או המטופלים רק את ההיסטוריה מסוג כשלונותיהם כמו אף רק את תיעוד הצלחותיהם, בכדי שלעולם שלא ישכחו את משימתם - לקדם את כל האנושות.

למה שלא נציץ באופן במדינה התייחסו בני העם היהודי הקדומים לזכות אלו הבסיסית לחיים ונראה 9 קרובים הינם היוו לסטנדרט של החברה...

[הערה לקורא: היא הוא רק האבן בסיס ששייך ל פעם אחת מהדרמות המרתקות סופר בהיסטוריה האנושית. כנגד יתר על המידה הסיכויים, העם היהודי הקטן רק שרד יותר מכך מהאימפריות הגדולות הנקרא יוון ורומי, כי אם שהאידיאולוגיה הייחודית מטעם היהדות ניצחה לסיכום פסוקו של עניין את פעולת האלילים  מסוג המערב.

בשיטה ישירה ועקיפה - על ידי התנ"ך, הנצרות, האיסלם והדמוקרטיה המודרנית - רובה המכריע ששייך ל האנושות הושפע עמוקות מהיהדות וממסעו הכביר של העם היהודי להעצים רק את הבריאה  לטכנאי טוב יותר].