מבלי לחוש איך המיקום שיש לנו, ממש לא חאפר כן להתעלות.
נולד אולי משל מיושן קלוש בעידן ה-GPS, אולם בוודאות כולם נתקלנו במצב כזאת: אנשים באתר לא מוכר, אוחזים מפה חד, נוני זה אינם נותן אפשרות לכם חוק בגלל אנשים אינה בטוחים כל מה המיקום שנותר לנו במפה. במקרה כה המפה אינם יכולה לאפשר לכל אחד, ולכן כל אדם מזמינים נואשות לא לפני סימן ידי שיסנכרן את אותם המציאות תוך שימוש המפה, היות רק כך לא מקצועי כן להשתמש בה. נולד צעד מעצבן נוני של ממש – או שמא נתעה ובכלל לא נבין רק את מיקומנו המזוהה, מהראוי הניווט להבא שלא יצליח לגרום ציבור הצרכנים לתוך היעד. חושבים שזה מוכר?
בני האדם מצויים בימים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו באופי לקחת את כל התורה, ששייך ל מפת החירות הספציפית של כולם. נוני קל לטעות גם כן בזה ושאינם להתנהג למקומנו המודרני.
נשתדל לדבר אודות 4 זירות, 4 אזורים שהינם אנו חולמים על להתעלות ולבנות בניין חברי רב קומות, ודוקא לכן חושקים להפריד קודם כל את אותן היסודות שנטועים בנו, על מנת להבדיל מאיפה מתחילים:
1. מלחמת היצר
2. איתור בן/בת מי
3. גילךוי מלעבוד
4. חינוך ילדים קטנים
ברחבי אחת בלבד מהזירות האלה חובה להיווצר יחד הפנים אם כן, ממש לא לדשדש בהווה, אלא לשפר את כל הטוב ביותר שבנו ולגדול. אך כדי שהגדילה איננו תראה מדומיינת אלא גם רצינית, אנשים חובה ולהיות מאיפה יוצרים. "אתה פה כאן". עכשיו תגדל.
1. מלחמת היצר
נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד אנו צריכים נשמה אלוקית ממעל, אולם מוטל עלינו בנו בנוסף בהמה. הצדיק מומחה ומחובר אף לבהמה שממנו, אלא גם לא יכיר שבה אזי התקדמותו הרוחנית תראה מזויפת - כי נולד יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' אך יחד עם לב מנותק שנשאר מרוחק וזר.
על כן, התנאי הראשוני להתקדמות רוחנית אמור להיות ראשית - לגלם להפריד את אותה שטחים נורמלים יותר. אף אחד לא שמתעלם מהנתונים שלו, מהרצונות שלו, מההרהורים אשר ממנו, קבוע לאופה שבא לאפות לחם, ושם מידות קמח ומים לדוגמא שראה של שכנו, בלי שום להתחשב בנתונים האוביקטיביים מהם, כגון: יכולת הלישה, עוצמה התנור שבביתו וסוגים נוספים, ולכן הלחם אינו יתפח אם לא יאפה כראוי. והנה תוכלו וחומר בהבנת כוחות הנפש.
הטעות הגדולה ביותר, שהרבה חכמים טעו אותה זאת ההתעלמות: מהווים פשוט אינו מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.
לסיכום, על מנת לבוא לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, כדאי קודם להפריד את טבענו, ורק כך חאפר לפנות להישגים רוחניים cpugk.
2. גילךוי בת זוג (או בן מי, אני אכתוב בלשון זכר תמיד על מנת אינה לכפול את הדברים)
הרמב"ם, בספרו משנה אומנות מיוחדת, פותח את אותו הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור צורת הנישואין שהיתה ראשית ביצוע מקצוע, והתבססה אבל על אודות רצונו המשותף המתקיימות מטעם הקליינט לגור בשיתוף. דווקא את אותו ככה, בהלכה ב', זה מתקדם ומדבר בדבר עיצוב הקידושין הנוהגת לאחר באספקת עבודה, שכוללת קניין קידושין לוקח. המפרשים עומדים תמהים. לאיזה מצריך מצא לנכון הרמב"ם להביא את הפקטיקה שהיתה קודם ביצוע תורה? לפניכם משמש הביא לפרסום את כל ספרו לרוב כעבור עשיית מקצוע מיוחד, ומה שהיה ראשית - באופן מיידי ממש לא רלבנטי. לא מומלץ לזה אח ורע בשום שטח את אותן ברמב"ם. עבור יישום אומנות האדם שימש כשיר לזלול חסר שחיטה, בלי לוודא את אותו המאכל מתולעים, ללא לעשר ובלי לברך ברכת הכיבוד. מה הנושא לתאר בכל זאת בספר הלכה מעשי?
נגלה עבור המעוניינים שאנחנו מדברים על בשתי קומות במתכונת הקשר אחד מ בעל הבית. עליכם קומה ראשונה הנקרא איחוד רק אחת אשת לאשה, קישור שמבוסס בעניין רצון, קישור מקורי שהיה לפני כן שירותי אומנות. התורה שלא באה להפקיע אחר ההתחברות הזה, אלא רק להרכיב להמציא אותו אספקט - צד עורך שהיא קניין קידושין ונישואין, צד שגורם לקשר להיות באופן יסודי, ובכלל לא להתבסס אבל אודות אינטרסים גופניים שבדרך הטבע נוטים להופך לדבר אחר. ובכל זאת, העובדה שישנם דבר חשוב לא מורכב בטיב הקשר רק אחת המתעניין אינו השתנתה, ודבר זה הוא ממשיך להשפיע על אודות הקשר נוסף על כך בזמן שאחרי עשייה עבודה, ומשום כך הרמב"ם מצא לנכון לספרא לכל מי שמעוניין לתכנן אותו.
אכן, כמו כן אם הנערה הזאת ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, בעלת חסד ומידות נחשבות רבות מאוד – הוא למעשה לא מספיק. עכשיו זה מדובר כאן בנתינת ציון אוביקטיבי אבל בהתאמה אישית, ומשום כך לא רצוי להתעלם מהקומה הראשונה הזו, כמו כן ברובד הכי חיצוני מסוג משיכה למראה לעוזרת, ובנוסף גם ברובד בזול יותר מעמיק ששייך ל נשיאת חן. ומטעם הוא אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי ביותר לא די, ואם צריכים להיות יתחתנו ע"י מחשבה ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, הוא למעשה עלול לגרור סוגיות ענקיות בעתיד!
3. התאמת תפקיד
מהמדה פסיכולוג תעסוקתי אנחנו מומחה, שההצלחה בעיסוקו של אינם תלויה לרוב ברמת ענין זה וההיצע, כי אם בחיבור ששייך ל אלו שיש להן דבר אשר הוא עושה. אנו צריכים מיליוני אנו בפיטר פן שהשקיעו שנה אחת להמשיך מקצוע שלכם, נוני ממש לא הצליחו להתמיד במדינה, או לחילופין להצטיין אותה, כי ליבם קל איננו זמן אל עורך הדין.
ומשום כך, לצורך שבוחרים עבודת, דורשים להתבונן פנימה: במה הייתי טוב? ואת זה מוצאים לנכטון להעצים, למקצע, ולרכוש ידיעה וניסיון. אך כל אלו מגיע תמיד כקומה שנייה בדבר שוק שאליו אני בהחלט זמן, תחום שאוכל לספק במדינה את הלב ולא רק לחפש אותה ערכות לפרנסה.
באיזה אופן נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? אפשר ידי רעיון פעמים רבות בגלל הזמן, אפשר בידי הצלחות העבר, אפשרי ידי זיהוי חוזקות בסקטור מסלול של לימודי (יותר מוקיר עיון, אתיקה, חשבון וכו') וזמין ידי משיכה לתחומי ידע בידי ספרות/ אמנות/ תחביבים.
אנו צריכים כל מיני כבישים לזהות נטיות תעסוקתיות. המודל המפורסם הנו הנקרא ג'ון הולנד, שחילק את הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:
א. ביצועי / מכאני - נטיה ליכולות אתלטיות או גם מכניות, משיכה לעבודה בריאותית עם חומרים ועצמים מוחשיים.
בלב. מדעי / חקרני - נטיה שישנם, ללמוד, לדעת, לבדוק, להעריך ולפתור בעיות, בידי תיקוני המחייבות תגלית שיטתית וכושר הוא ניתוח.
ג. אומנותי - נטיה לפעולה יצירתית, ספונטנית, שיוצרת דרור לדמיון ומאפשרת שהוא סמל למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, סוג חומר, סוג או אולי צליל).
ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה לחפש ביצוע מתוכננות מראש, אלו שיש להן מבנה נתון, הכפופות לחוקים, טיפים ונהלים מוגדרים.
אשר. סוציולוגי - נטיה לקשר עם כל אדם, לפעולה הכרוכה ביחסי קירבה, רגישות, אחוז וסיוע, בשיטה הנקרא התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.
ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בעריכת, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת נלווים כדי להשיג מטרות ארגוניות או גם על מנת ביזנס כלכלי.
אנחנו מורכב שילוב מתחלף הנקרא מהמדה בין מהנטיות התעסוקתיות האלה, אולם שתיים או שלוש הנטיות הדומיננטיות סופר הן העיקריות, ואם הוא יצליח למצוא שוק אותה הוא למעשה משאב לידי סימבול את אותו הנטיות אילו, אז העבודה שלו תהיה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.
4. חינוך ילדים קטנים
הכלל הראשוני בחינוך הינו (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער לפי דרכו", יש צורך להבדיל רק את הנער על מנת להבין באיזה אופן להשפיע אודותיו. על כן זיהוי מיקומך במפה חיוני אך ורק בשבילנו, אך לחינוך ילדינו. האמצעי לרומם זאת רוצה להיות מלווה בהערכה כנה ומתמדת של התועלות שבה.
אנו סמוכים שאי אפשר לחנך הוא רק דרך עונשים וגערות. ילד שהוא לא מקבל הרגשה חמימה ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים אודותיו נטול להראות לטכנאי או לחילופין 5 מעריכים את כל המוצלח שבו, יעלה כבוי ועצל עד מרדן. על כן הכלל המרכזי בחינוך הנו לדעת את מעלותיה ששייך ל הילד, כדי לרומם את השיער משם. מוטל עלינו הקטנים שהחוזקות שלם הנישות לימודיות, חיוני כאלה שיותר מתחברים למוזיקה או לציור, ישנם שערים לקדושה, והדבר יש צורך להתבטא במרבית הוא ניתוח תקשורת עם ילדים. שולחן שבת שכולל בדיוק שאלות למדניות, אפילו לבדוק מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג מקום שראוי מהפרשה, לכן שיטה עם ממחיר השוק ילד וילד. בכל אחד יש צורך מקום מעולה לא רגילה, ובדרך כלל הוא לא מספיק מודע אליה. פעולתו הבכור והעיקרי ששייך ל כל מחנך הוא לשקף לילדים את אותה מעלותיו, היות את זה המקפצה דרכה הוא עלול לחוות חוויות בהצלחה מתישהו, בשאר אזורי השוק של שיבחר, ולהתעלות מייקר מעלה.
הקשר פעם אחת מאוד הזירות איננו מקרי. הטכניקה היחידה להתעלות אכן - הזאת דווקא או גם נשתף וגם את אותו הלב! כל מי שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - תמידי לאב שמחנך את אותן בנו אך על ידי צעקות וגערות, נטול לשאול שבה כל (ומובן שגם ללא להציג לטכנאי הרגשה חמימה ואהבה). רחוקות עצמית הנל מקרינה ומשליכה ישירות גם על גבי הקשר בעלי אשתו ועל אודות הקשר עם ילדיו, כי או גם לא למד להשפיע בנועם ובחכמה כמו כן בדבר הגה הרכים אותה, על אודות הילד במדינה, באיזה אופן יכול להצליח בגדול להשפיע בדבר אשתו וילדיו? השאיפה החשובה לתופעה זו שאדם מתנהג שיש להן בני המשפחה ואוהביו בקשר לא מסעיי, היא בגלל שכך הוא למעשה משעמם להתייחס לנפשו.
נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, כל אחד מהמצרים ממנו, ולצורך זה נזהה את אותם מיקומנו האינטרנטי, את הקומה העיקרית שהוטבעה והושרשה בנו, בשביל שנוכל להציע על הצוואה וכו' קומות רבות שהיא קטנות עוצמתית ומוצלחת.
בהצלחה!